«Если бы мы сознавали это (наши чувства перед лицом смерти), как бы мы относились друг к другу да и к себе самим? Если бы я знал, если бы вы знали, что человек, с которым вы разговариваете, может вот-вот умереть, и что звук вашего голоса, содержание ваших слов, ваши движения, ваше отношение к нему, ваши намерения станут последними, что он воспримет и унесет в вечность, - как внимательно, как заботливо, с какой любовью мы бы поступали!» (Антоний, митрополит Сурожский)

воскресенье, 30 января 2011 г.

Дальнейшее сползание в сторону от христианских Норм жизни и русского предназначения смерти подобно! (доклад часть 1)



ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ. (часть1)

ВО ИМЯ ОТЦА И СЫНА И СВЯТОГО ДУХА!

Всечестные отцы, братья, монашествующие и миряне! Милостью Божьей аз, грешный Рафаил, предстою Богу и Собору с очередным докладом.

 

Обстановка в миру, в церкви и в наших душах побуждает меня (должно – и всех нас) посвятить этот Собор решению не только текущих нынешних задач, а глубокому анализу причин всеобщего отступления, – а эти причины сокрыты от нас в нас самих! Но все по порядку.

 

Я бы назвал свой доклад ныне «Завершением подготовительного этапа в нашем становлении и переходом к первому этапу церковного строительства на базе объединения всех церквей», о чем все христиане молятся за Литургией!

 

Итак, начну с самого Главного.  Главным вопросом НЕправославной политики, как известно, является вопрос о власти (любым путем), главным вопросом Нехристианской коммерции – вопрос о прибыли (любым способом)! Главным вопросом Церкви является – что!? – Вопрос о благодатности Ее!

 

Власть может быть попущена Богом, но не может быть благодатной без Божьего Помазания на власть, без снисхождения на нее и водительства ее Духом Святым! Бизнес не может быть благодатным, хоть семь раз его благослови, если выгоду ставит выше здоровья и жизни «потребителей», если к Отечеству относиться как к зоне обогащения и личного процветания за счет обнищания других, если, прикрываясь христианской риторикой, не исполняет заповеди Божии, прописанные к неукоснительному исполнению всеми без исключения.

 

Великой бедой власти в России есть то, что она является не демократической и не монархической. А я бы назвал ее так: в меж-ин-спец-служб-кратия, то есть властью, в прерогативы которой бесцеремонно вмешиваются иностранные спецслужбы. Американское ЦРУ и спецслужбы стран НАТО прилагают усилия, чтобы расшатать стабильность России, для чего проводят законы, направленные против общества, парализуют госаппарат, силовые структуры, медицину, образование, уничтожают сельское хозяйство, науку, армию, заражают СМИ ложью и пороком. То есть ведут жестокую информационную экономическую войну для окончательного укрепления захвата ресурсов России, прикрываемого через олигархов.

 

Россия – духовная держава. Ее нельзя понять суетным разумом. В Нее нужно верить.

Д.А. Хомяков (Монреаль, 1982г.) писал: «По мере того, как народы переходят к жизни, в которой материальное обогащение и развитие стоит на первом плане, а вера и основанный на ней быт ослабевает, - ослабевает и самодержавие, заменяясь сложными противоестественными формами»… «Похоть богатства и похоть власти взаимосвязаны, как два симптома одной болезни» - рабство духа человеческого «князю века сего»… «Капитализм, то есть поклонение материальному благополучию «тельцу златому» есть величайших враг христианской веры – Православия, и русского народа, и, в частности, государственной формы самодержавия».

 

Как превратить нехристианскую коммерцию в христианскую объясняет преподобный Серафим Саровсский в беседе с Мотовиловым:

 

«Бог Слово, Господь наш Богочеловек Иисус Христос, уподобляет жизнь нашу торжищу и дело нашей жизни на земле именует куплею и говорит всем нам: «Купуйте, дондеже приду, искупующе, яко дние лукави суть», то есть выгадывайте время для получения земных благ через земные товары. Земные товары – это добродетели. Делаемые Христа ради, доставляющие нам благодать Всесвятого Духа».

 

Продолжение - часть2


пятница, 28 января 2011 г.

ОБ УДЕРЖИВАЮЩЕМ! (доклад часть 2)



Продолжение, начало - часть1

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 2).

Можно назвать власть в России тайной теократией, ибо она, поставленная в условия выбора, вместо одного из худших вариантов, все-таки принимает  наилучшее решение.

Россия – духовная держава. Ее нельзя понять суетным разумом, в Нее нужно верить.

Мы в настоящее время по нашей почти всеобщей холодности к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа и по невнимательности нашей к  действиям Его Божественного о нас промысла и общению человека с Богом, до того дошли, что, можно сказать, почти вовсе удалились от истинно христианской жизни. Нам теперь кажутся странными свидетельства Священного Писания, когда Дух Божий устами Моисея говорит: «И виде Адам Господа, ходящего в раи», или когда читаем у апостола Павла: «Идохом в Антиохию, и Дух Божий не идее с нами, обратихомся в Македонию. И Дух Божий идее с нами».

Неоднократно в других местах Священного Писания говорится о явлении Бога человекам. Вот некоторые и говорят: «Эти места Библии непонятны. Неужели люди так очевидно могли видеть Бога?» А непонятного тут ничего нет. Произошло это непонимание оттого, что мы удалились от простоты первоначального христианского видения и под предлогом просвещения зашли в такую тьму неведения, что нам уже кажется неудобопостижимым то, о чем древние до того ясно разумели, что им в обыкновенных разговорах понятие о явлении Бога между людьми не казалось странным. 

Сопоставим конец пророчества преподобного Серафима Саровского о последних временах с проречением апостола Павла во втором послании к Фессалоникийцам. «…Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет,  доколе не придет прежде отступление… Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь» (2-е Фесс., 2.3.7). «Отступление» - это холодность к святой вере в Господа нашего Иисуса Христа, невнимательность нашей жизни.

Очевидно, что удерживающий это:

Во-первых, Дух Святой, Дух Вседержителя, вся Исполняяй Сокровище благих.

Во-вторых, Удерживающий, - также и тот, кто удерживает себя от греха. В Священном Писании борьба со грехом называется удержанием от зла: «удерживай язык твой от зла и уста твои от коварных слов» (пс.33,14), «От всякого злого пути удерживаю ноги. Чтобы сохранить слово Твое» (пс.118, 101), «Удерживайтесь от всякого рода зла» (1-е Фесс.5,22).

В-третьих, по толкованию святых отцов – от Иоанна Златоуста и до Феофана Затворника – под «удерживающим» подразумевают христианского государя Рима.

Служение удерживающего православного государя и православного иерарха невозможно переоценить. Так в Новгороде Великом 1078 году огромная толпа людей пошла громить храм Святой Софии. Епископ Новгородский с крестом в руках встал перед храмом, призывая христиан на защиту. Но поспешили на зов епископа весьма немногие. Лишь новгородский князь Глеб Святославович один устремился навстречу вооруженной толпе и на виду у всех поразил мечом предводителя толпы. После этого толпа разбежалась. 

«В 1917 году толпы духовных люмпенов устремились на погромы церквей. В те роковые дни многие из православного духовенства и архиереев, загипнотизированные ядом западного просвещения и поклонением науки, не только не поддержала своего царя, помазанного Святой Церковью, не только не предали мятежников, согласно Церковным Правилам, анафеме, но поспешили разрешить войска от присяги на верность «благоверному» Временному правительству, служили за это правительство благодарственные молебны».

Церковь, лишившись Удерживающей симфонии с православным царством, стала легкой добычей. В городах и весях России преступные шайки стали осуществлять кровавые бойни православных людей, в первую очередь духовенства и монашествующих. Характерна телеграмма Лациса из Казани («Известия», сентябрь, 1918г.): «Казань чиста. Не осталось ни одного попа. Ни монаха. Больше расстреливать некого».

Свт.Феофан, ссылаясь на св.Златоуста и блаж.Феофилакта Болгарского, так объяснил слова апостола Павла об «удерживающем» пришествие антихриста (2 Сол.,2): «Древние толковники св. Писания удерживающего явление антихриста считали и римское царство. В наше время можно разуметь под этим царскую власть. Царская власть, имея в своих руках способ  удерживать  движения народные и держась сама начал христианских, не попустит народу уклониться от них, будет сдерживать его. А так как антихрист главным делом своим будет иметь отвлечение всех от Христа, то он и не явится, пока будет в силе царская власть. Она не даст ему развернуться и помешает ему действовать в его духе. Вот это и есть удерживающее. 

Когда же всюду заведут самоуправство, республики, демократию – тогда антихристу откроется простор для действования. Сатане не трудно будет подготовить голоса в пользу отречения от Христа, как это показал опыт французской революции прошедшего и нынешнего столетия. Некому будет сказать «вето» властное, смиренного заявления веры и слушать не станут. Вот тогда заведутся такие порядки, благоприятствующие раскрытию антихристовых стремлений, тогда и явится антихрист. До того же времени подождет. Удержится».


ПРОДОЛЖЕНИЕ - ЧАСТЬ3

среда, 26 января 2011 г.

ПРИЧИНЫ ПАДЕНИЯ СВЯТОЙ РУСИ! (доклад часть3)



НАЧАЛО - ЧАСТЬ1ЧАСТЬ2.

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (часть3).

 Профессор  А.В.Карташов, анализируя причины падения Православного Царства – Святой Руси, писал: «Величайшей катастрофой  Святой Руси стал раскол. Святорусская душа народа в ее лучших представителях, эсхатологически напуганная крушением идеала чистоты Православия окружением царя Алексея, кинулась с общенационального пути церковного, государственного и культурного развития в леса старообрядчества. Это было невозвратимой растратой духовной энергии народа, огромным несчастьем в жизни Церкви и России, решающей катастрофой в судьбах  Святой Руси. Это раскололо душу народа и помрачило национальное сознание. Ревнители Святой Руси унесли ее в подполье. А официальные водители народа, новый «просвещенный» класс, утратив церковное сознание, поддался чарам западной безрелигиозной культуры.

Раскол религиозный повлек за собой и раскол национального сознания, катастрофа удвоилась и осложнилась. Явилось две России: одна – народная, с образом Святой Руси в уме и сердце, другая – правительственная, интеллигентная, вненациональная и безрелигиозная. Эта двойная катастрофа застигла Святую Русь врасплох, неподготовленной перед натиском могучего врага.

Этот враг мировая секуляризация европейской культуры: смена теократии антропократией, Боговластия – человековластием, христианства – гуманизмом, права Божественного – правом человеческим, абсолютного – относительным, снятие всех запретов с мысли и воли. Целью Святой Руси было Небо, здесь – земля. Там законодателем был Бог через Свою Церковь, здесь - «научно просвещенный» человек через государственную власть. Там – пессимизм христианской эсхатологии (Второго Пришествия Христова и Страшного Суда), здесь – оптимизм «прогресса человечества».

Петр противопоставил тезису Святой Руси антитезис внерелигиозного государства и безрелигиозного просвещения. Он сделал России мучительную насильственную прививку западного гуманизма.

Вместо православного царства, симфонически слаженного с Церковью в двуединый организм с единой христианской целью, получился императорский абсолютизм, возглавляющий мирской организм государства, создавший безрелигиозную культуру – все независимо от Церкви. Но этот абсолютизм возглавлялся христианским государем, который будучи по чину церковного миропомазания православным царем, действительно преображался изнутри действием благодати, и в личном его самосознании был таковым, особенно в последних его носителях. Тенденция последних царствований предрекала ликвидацию петровского духа и приближала восстановление православного статуса монархов – сынов Церкви. Антиканонический синодальный строй управления Церковью был также на пороге своей исторической смерти». 

Наполеон Бонапарт говорил: «Для достижения успеха в деле нужны три вещи. Во-первых, - деньги. Во-вторых – много денег. И в третьих – очень много денег». Очень много денег сейчас работает против православного царствия – Святой Руси. Но Господь Иисус Христос изрек Божественными своими устами: «Невозможное человекам – возможно Богу» (Лк, 18.27), «Все, что попросите в молитве с верою – получите» (Мф, 21.22).

Вот почему так необходимо сейчас на православной Литургии прошение о Святой Руси и об Удерживающем, да возродится симфония Православной Церкви и Православного Царства.

На Великой и Сугубой ектеньях «О мире всего мира, благосостоянии Святой Руси и Божиих церквей и соединении всех Господу помолимся».

«Об удерживающем Богохранимой Святой Руси, стране нашей, властех и воинство ея Господу помолимся».


Продолжение - часть4

понедельник, 24 января 2011 г.

О БЛАГОДАТИ (доклад часть 4)



ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 4).

Начало - часть1часть2часть3

Теперь остановимся на Нашем ПЕРВЕЙШЕМ вопросе – о Благодатности Церкви.

Вопросы церковной проблематики охватывают все сферы жизнедеятельности человека, так как везде можно проявить себя и приложить свою душу как правильно (Православно, с Богом), так и неправильно (по-человечески, по-своему). Один же вопрос остается главенствующим, так как без Благодати Божьей Церковь не более чем секта или политическая партия, фирма, общественная организация, - то, чем бы хотела Ее видеть нынешняя мирская, светская власть.

Благодатность, как Человека, так и Церкви, есть присутствие Бога Его Благодатью! Человек без света Божественной Истины духовно мертв! Церковь же без Бога более опасное образование, чем соборное гниение мертвецов – это и  есть церковь антихриста, ибо «свято место пусто не бывает»: где не покоряются Богу, там орудуют бесы!

Третье тысячелетие враг рода человеческого, распяв Спасителя мира, продолжает распинать последователей Христа. Церковь, как Тело ХРИСТОВО, создается на крови миллионов мучеников за истинную веру. Вы знаете, как на разных этапах истории Церкви Ее пытались истребить извне. Нам выпала Святая доля Воинов Христовых, Последних Мученников постоять за истину тогда, когда Церковь Божия истребляется изнутри.

Все бесовские средства ныне идут в ход, чтобы расчленить Церковь на юрисдикции, погасить в ней дух Истины, утвердить главенство барыша и вселить дух мира сего в каждого прихожанина, то есть всячески осквернить Душу и Церковный Собор верующих. Воспринятый маловерами смрад изгонит Благодать Божью, которая не почиет в нечистотах! Церковь – это передний край Борьбы за Истину, это Духовная Передовая, на которой испытывается Богоносность Христиан, данная Свыше!

Божий Промысел сделал Москву Третьим Римом, а весь наш Народ – Богоносцем! Идентифицирует каждый из нас себя как Богоносца? Став благодатным Звеном после Святого Крещения и рукоположения, передаваемого в апостольской Благодати, продолжаем ли пещись об умножении и распространении Света Истины в земной тьме? Мы же «Свет миру»!

Будем уповать и делать все, чтобы Русский народ не перестал светить миру служением Христовой Правде! Но сегодня, в это смутное и лукавое время, Истина открыта немногим, и именно они, как Посланники Божии, обязаны сохранить эту Благодать – позже она изольется на весь обезбоженный мир!

В противном случае Народ Божий, то есть мы, Православные, которым дано больше всех пострадать за Правду Христову, станем виновниками гибели России Христианской!

Мы верим, что наш нынешний Собор без благословения Божия не мог бы произойти, а значит верим, что Благодать Божия присутствует с нами, и поэтому Дух нашего Собора кардинально отличается от духа профсоюзного собрания, партийного съезда, воровской сходки. Мы ныне не будем обсуждать вопрос о благодатности других православных церквей, а об истинности ИПЦ надо говорить очень серьезно! И очень тихо! Благоговейно и со страхом Божиим, ибо противоположное отношение к этому вопросу отторгает от Бога, и Церковь может лишиться Благодати тогда, когда мы претендуем на духовное первенство!

Мы знаем, что «цель христианской жизни – стяжание благодати Духа Святаго Божия» (прп.Серафим Саровский), ибо без Благодати нет ни Жизни  во Христе, ни служения Богу, ни спасения души! Как же приобретается верными Благодать, хранится и умножается?

 «Кто любит меня, тот исполняет заповеди  Мои!» - говорит нам Бог. Православные призваны исполнять Священное Писание и Священное предание, которое состоит из Церковного Устава, Решений Семи Вселенских Соборов, Постановлений Архиерейских Соборов, Наставлений Святых отцов  и Божьих Наставников, и личного благословенного послушания начальствующим…

Продолжение - часть 5

суббота, 22 января 2011 г.

О МОЛИТВЕ! (доклад часть5)



ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 5).

Начало - часть1часть2, часть3, часть4

Но самым главным, что приближает к Богу, за что он безмерно изливает Свою Благодать, является смиренное исполнение Его Святой Воли здесь и сейчас, везде и всегда с непрестанной молитвой, с нелицимерной благодарностью  Богу за все: и за всякую радость и за всякую скорбь! Вот что есть Жизнь во Христе Иисусе Господе нашем!

Господь наш Иисус Христос открыл о великой ответственности за гневное именование человека: «А я говорю вам, что всякий гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду, кто же скажет брату своему «рака?», т.е. «пустой человек», подлежит синедриону (верховное судилище); а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф, 5,22). Поносящий брата своего поносит  и Небесного Отца всех. Поэтому мы должны почтительно именовать ближнего своего, а тем более именовать Имя Божее.

Великий сонм святых, безвестных и известных, от святых апостолов до Серафима Саровского и праведного Иоанна Кронштадского, были истинными молитвенниками и почитателями Имени Божия. В беседе с Мотовиловым у преподобного Серафима лицо сделалось «светлее солнца» так, что глаза у Мотовилова заломило и преподобный сказал: «Батюшка, Господь исполнил мгновенно просьбу убогого Серафима».

Многие люди молятся или разумом, или обыденными чувствами дня сего. Истинная молитва же есть молитва не только всем своим разумением и всеми своими чувствами, но и всею глубиною своего существа. Такой опыт сейчас крайне редок.

Один христианин встретился со святым человеком, имеющим опыт истинной молитвы. Тому было примерно 70 лет: бледный, худой, он производил впечатление большой нравственной силы и великой чистоты души. Одарив молодого человека благожелательным взглядом, он спросил: «Как вы молитесь?»

Молодой человек описал свою молитву. Слушая его, великий молитвенник улыбнулся с расположением и снисходительностью одновременно.

«Люди, не знающие высоты смиренной молитвы», - заговорил он, - думают, что молиться, это значит что-то делать. Все же мудрецы учат, что это значит – быть единым с Тем, кому молишься. Если имеется бытие, для чего прибавлять к нему действие? Если же нет бытия, действие мало стоит. Быть – это сущность человека. Ее и нужно принести Богу. Быть для Бога. Быть с Богом. Быть ради Бога, в присутствии Бога. Быть – это нелегко, ибо наше бытие покрыто наносами небытия. Нужно сперва свое бытие от них избавить. Тогда, возможно, в один прекрасный день станет быть в Том, Кто Истина есть, быть в Боге».

«Давайте помолимся вместе, - сказал он. – И вот я не мог оторваться от лица, которое с каждым мгновением становилось все прекраснее и излучало яркий утренний свет».

И великий преподобный Серафим Саровский, и великий праведный Иоанн Кронштадский, увлекавшие к высоте смиренного прикосновения к Богу тысячи людей, были истинными молитвенниками.


ПРОДОЛЖЕНИЕ - ЧАСТЬ 6

четверг, 20 января 2011 г.

ИМЯ БОЖЕЕ (доклад часть 6).



ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 6).

 

НАЧАЛО - ЧАСТЬ1ЧАСТЬ2ЧАСТЬ3ЧАСТЬ4ЧАСТЬ5

Опытный умно-сердечный молитвенник отец Иоанн Кронштадский учил: «Имя Божее есть сам Бог». Некоторые высокообразованные и высокопоставленные пастыри духовные, не могли вместить этой великой истины, отчего произошла прискорбная смута в недрах Русского Православия.

В начале приведем фрагменты из рукописи «История Афонской смуты» иеромонаха Паисия, который был насельником Святой Горы Афонской и выполнял послушание писаря, а также певчего Свято-Андреевского скита. Он представился в 1965  г. в возрасте 105 лет.

«Святой пророк Давид в 8 псалме с восхищением воспевает имя Божие: «Господи, Господь наш, яко чудно имя твое по всей земли», а в 98 псалме ужасается и исповедует святость Имени Божия: «Да исповедятся Имени Твоему великому, яко страшно и свято есть». В 112 псалме «Хвалите Имя Господне. Да будет имя Господне благословенно от ныне и до века!» и т.д. Можно сказать, что вся псалтырь полна славы Имени Божия.

В Новом Завете сошлемся только на то, что Честнейшая Херувимов и Славнейшая Серафимов в своей пророческой песне изрекла: «яко сотвори мне величие Сильный и свято Имя Его».

«На закате дней моей жизни ради душевной пользы своей и близких,  желаю воспомянуть бывшую духовную брань на Святой Горе Афонской за Имя Господне».

 

Венцами мученическими с первых же дней имяборческой ереси на Афоне стали венчаться иноки, мужественно ставшие на защиту Имени Божия.

«Возглавляя Московскую Митрополию в 1912-1917 гг. святитель Макарий (Невский) оказался в самом центре афонских споров. Владыка не осуждал никого – ни архиепископа Антония Храповецкого, выступавшего с непримиримых позиций в отношении имяславцам, ни греческих богословов, подвергших поспешному разбору важный вопрос об Имени Божием, ни Патриарха Константинопольского, объявившего «еретиками» афонских монахов имяславцев. Владыка Макарий осторожно и бережно отнесся к делу великой важности и постарался положить конец розни, затянувшейся из-за смутного времени, и, отложив окончательное решение о церковном учении об Имени Божием до времени Соборного обсуждения, внес мир и восстановил справедливость.

Святейший Синод в лице Высшего Церковного Управления, запросил письменно старца схиигумена Германа, настоятеля Зосимовой пустыни, дать свое суждение об афонских спорах об Имени Иисусовом. На что старец отвечал: «Молитва Иисусова есть дело сокровенное, а потому возникшие разногласия следовало бы покрыть любовью, что и выполнил на деле по повелению своей совести митрополит Макарий, под председательством которого состоялся суд Московской Духовной Консистории, вынесший имяславцам оправдательный приговор».

В поддержку имяславия выступили профессора Московской Духовной академии М.Д.Муретов, о.Павел Флоренский, М.А.Новоселов, Ф.Д.Самарин. С.Н.Булгаков, В.А.Кожевников и В.Ф.Эрн. Позже, в 1920 – е гг. – математик Д.Ф.Егоров (1869-1931), юрист В.Н.Муравьев (1885-1935) и философ А.Ф.Лосев (1893-1988), считавший имяславие «наиболее совершенной формой выражения сущности Православия».

В 1923 году о.Павел Флоренский констатировал: «Медленно, но безостановочно восстановление истины происходит, и все более находится людей, уразумевающих заблуждения имяборства».

Очевидно, что если на Святом Афоне конфликт возник между образованным начальствующим монашеством и массой рядовых делателей умной сердечно молитвы, то в православной России конфликт произошел с  одной стороны, между высокообразованными духовными слоями интеллигенции, в поддержку которых выступили старец Григорий Новый, Царственная Семья, часть архиереев, вплоть до участников Священного Синода, монастырская братия духовно влиятельных монастырей, и, с другой стороны, «прогрессивной» частью священного Синода, захватившей власть в нем и от имени синода объявившей свое частное богословское мнение верой православной, верой отеческой и апостольской.

В силу наложенной на книгу «На горах Кавказа» и на исповедников имяславия именем Священного Синода грозных запретов, рядовое духовенство и народ православной России пребывали в смущении и страхе.

 

Запрет на правду по имяславию напоминает запрет на правду, которой 250 лет были окружены староверы и которая частично замалчивается до сих пор.


ПРОДОЛЖЕНИЕ - часть 7

вторник, 18 января 2011 г.

Учение об Имени Божьем (часть7)




ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 7).

Чем же руководствовались архиереи выступившие с прещениями от имени Священного Синода? Они руководствовались пользой для Православной Церкви России так, как они ее понимали.

Архиепископ Сергий (Страгородский) и архиепископ Антоний (Храповицкий) и их единомышленники справедливо опасались, что получив простой и удобный доступ в сладчайшие Хоромы Бога в виде именования Имени Божия, верующие люди, особенно новоначальные, не будут испытывать особой нужды в многосложной службе Церкви тем самым уйдут в расколы и даже ереси. Мы должны констатировать, что, тем не менее, в наше время произошло резкое падение религиозности в народе, т.к. самих сил Церкви для поддержания благочестия в народе оказалось недостаточно, а народ был лишен знания о силе, пользе и сладости призывания Имени Божьего.

А святитель Тихон Задонский учил: «Имя Божее со всяким почтением и страхом и благоговением поминай, и то в тех случаях, когда надобно поминать, понеже Имя Божее свято и страшно есть и поминающие его с непочтением тяжко грешат».

Для восстановления благочестия в народе Божием необходимо:
1.      Обратить внимание, что все стороны конфликта желали только добра Церкви и защищали искренно истину, открывшуюся им поэтому.
2.      Всем друг друга простить и отменить взаимные обвинения и прещения, яко небывшие.
3.      Отредактировать послание Российского Синода 1913 года с целью примирения всех сторон, нахождения Золотой середины, обсудить их, исправить их всенародно и разослать по приходам для нахождения более точных формулировок.
4.      На следующем Поместном Соборе принять окончательное всенародное единогласное решение по имяславию.
Предлагаемая, приемлемая для всех сторон редакция Православного учения об Именах Божиих:
1.      Имя Божие свято, и достопоклоняемо, и вожделенно, потому что оно служит для нас словесным обозначением самого превожделенного и святейшего Существа – Бога, Источника всяких благ. Имя это божественно, потому что открыто нам Богом, говорит нам о Боге, возносит наш ум к Богу и пр. В молитве (особенно Иисусовой) Имя Божие и Сам Бог сознаются нами нераздельно, как бы отождествляются, даже не могут и не должны быть отделены и противопоставлены одно другому: «для истинной молитвы верующего сердца Имя Божее – Сам Бог, то же и в богословии, ибо «если ты истинно молишься, то ты богослов» (Добротолюбие. 1985, т.2, изд. 2-е, Нил Синайский), а научные исследования и разумные мудрования не познают Бога, ни Имени Его.
2.      Имя Божие, когда произносится в молитве с верою и любовью, и со страхом Божиим, так, что Господь, видя веру нашу (Матф.IX, 2) и в силу Своего неложного обещания, посылает Свою благодать и ею совершает чудо. «Именуя Имя Божее, я чужд почитания Имени Божьего отдельно от Бога, как какое-то отдельное Божество, так и обожествление самих букв и звуков, случайных мыслей о Боге» (из исповедания имяславцев на Московском суде иерархов).
3.      В частности, святые таинства совершаются и по вере совершающего, и по вере приемлющего, и в силу произнесения или изображения Имени Божия, и по молитве и вере святой Церкви, от лица которой они совершаются, в силу данного ей Господом обетования.
Старец Глинской Пустыни отец Порфирий предсказал: «Со временем падет вера в России. Блеск земной славы ослепит разум. Слова Истины будут в поношении. Но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранную истину».
«Не произноси Имени Господа Бога твоего напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит Имя Его напрасно». (Исход, 20.7)
Благодатный Пастырь собирает вокруг себя ищущих Благодати и спасения своих душ!
Вы все знаете, что мы, потерпев время, избавляемся от тех, кто вносит в Истинную Церковь дух смущения, дух недовольства, дух противления, самочиния и откровенной ереси.
Нам надо всем очень отчетливо понять сегодняшнюю ситуацию и учиться «различать духов мира сего», которые и уничтожают Церковь через носителей их – врагов, видимых и невидимых, маловеров и христообразных сектантов. Христос успокоил нас, христиан, сказав, что и «Врата ада не одолеют Церковь МОЮ!»  А что есть Церковь Христова? Это Сам Христос и верные Его как благодатные члены Церковного Тела!
Хочу спросить вас: «Наша ИПЦ благодатна, является Церковью Христовой, Телом Христа? Да?
А я, Пастырь ваш, скажу вам: «Негоже считать себя благодатными!» И вот почему это было бы великой дерзостью и глупостью недалеких гордецов считать себя Истинными Носителями Благодати Христовой Церкви!

Продолжение - часть 8

воскресенье, 16 января 2011 г.

Кто же и что является Церковью? Где же Церковь истинная?(часть8)



Начало - часть1часть2, часть3часть4часть5часть6часть7

 

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 8).

Кто же и что является Церковью? Где же Церковь истинная?

Благодать на то и дается верующему, чтобы он не ходил во тьме, посрамляя Отца Небесного, а имел по всем вопросам знания истинные!

Церковь Божия начинается здесь на земле, продолжается в Царстве Небесном. И нет конца Ее развитию, ибо Глава Ее – Сам Бог!

Она невидима, как мы не видим действие благодати Божьей даже в Таинствах Церкви – токмо Последствия Святого Духа!

Она и видима, как союз Бога и Людей Божьих в Его Благодати!

И ощутима теми, в ком чистое сердце и правый дух!

Из этого получается, что двое, стоящих в храме на одной службе, в одно и то же время, могут находиться в разных церквах: один – в Божьей, спасительной (участвует в Богослужении и спасается), другой - в человеческой, внешней, безблагодатной  (пребывает в мечтах или считает ворон)! Равно, как из одной чаши один причащается в Жизнь Вечную, а другой – в муку вечную! Также знаем от святых: «священник венчает, а Бог не венчает» и т.п.

Чем подытожить первую часть моего доклада? «Бог не спасает человека без человека»: без его произволения, решимости, верности, без волевых усилий исполнять Волю Божью, без покаяния, без поста, без Любви к Богу, без ревности к Истине, без горящего духа Истины в сердце его!... ИПЦ состоит из людей, в сане и без сана, в мантии или светском одеянии.  Но, независимо от того, чем прикрыто грешное тело, Бог нас одевает Новым платьем, Небесной Ризою – Своею Благодатию!  Если мы сами хотим одеваться в Нетление! Хотим ли?

Человеку благодатному видно, кто светится изнутри Духом Истины, кто пустой, а кто в черном облаке озлобления, нелюбви, гордыни и заблуждения. Так же и безблагодатному виден Божий Светлый Человек, который своими Благодатными молитвами сильно обжигает бесов и обличает религиозный спектакль ряженых, притворщиков и прочую нечисть. Разница в количестве благодатного света в душах нашей общины нередко приводит к конфликтам, которые мне приходится гасить.

В заключение первого вопроса предлагаю (для размышления и самоанализа) тест духовенству для оценки себя относительно Благодати Священства.

Мне-то хорошо видно кто чего стоит, то есть каковы духовные плоды каждого от его внутренней жизни! А насколько духовен каждый из нас на этот момент, определить легко:

1.      Благодать священства во мне в полноте, т.е. в архиерей или священник на все 100%.

2.      Благодать мужика во мне доминирует над благодатью священства.

3.      Я безблагодатен и потому лишь имитирую благодать, искусственно изображая причастность к духовенству, к Церкви.

4.      Я волк в овечьей шкуре, лоснящийся антиблагодатью и пробравшийся под омофор Владыки Рафаила с целью разложить ИПЦ изнутри или не дать Ей занять высокое место в жизни России.

Выводы сделали? А теперь представьте, что у ваших прихожан Благодати больше, а от Благодати – духовное зрение, разум и другие дарования? Кто вы тогда в глазах уповающих на ваши священнические молитвы? А сила и истинность Церкви? Она истинна только Благодатью, или истинностью, в первую очередь, избранных, то есть вас, священников!

И чем меньше Благодати Божьей в Церкви, тем больше ереси и бесовщины. Вот здесь главные причины – в нашем самовольном устранении от исполнения Воли Божьей, от духовной брани, от сердечной молитвы! Если человек не понуждает себя постоянно пребывать в Боге – Бог покидает его! Но приходит тот, кто и ждет пустого, безблагодатного безбожника, чтобы заполнить его собой: тьмой, злобой, непослушанием, ленью, удовольствием – духами мира сего!

Во избежание духовной смерти Христос и призывает: «Духа не угашайте!» Никого и ничего нет дороже Благодати Духа Святого Божия! Православие – Наука о стяжании спасительной Благодати для себя, хранении и передачи Ее другим!

Борьба за Благодать – святая работа, главная обязанность и необходимость всякого Православного!

Если Церковь наша является полнотой Церкви Христовой, то только по одной причине – неустанному стремлению к стяжанию и сохранении благодатности членов ИПЦ. Конфликты показывают, что нельзя назвать пока нас истинно благодатными, ибо в Благодати все члены Церкви равны, и потому неспособны конфликтовать – такова Любовь жертвенная в благодатных!

В Благодати Духа Божия другой человек становится многоценнее тебя самого, и все служат друг другу в преумножении Благодати, ибо «нет выше той Любви, чем отдать душу свою за други своя!» Конфликтовать может только гордец, считающий себя достойнее другого, что говорит не только о безблагодатности его, но и о духовном повреждении и прелести.

Первые Христиане продавали свое имущество и несли в общину, отказываясь от всего частного, вещественного, личного, служа братьям и сестрам - Церкви Христовых – как Богу, ища подвига, чтобы получить оправдание на Страшном Суде! Утаившие долю от проданного разделяли судьбу Анании и жены его.

Вступление в Церковь означало только одно – человек отлеплялся от всего земного, тленного, готовясь свободным, не связанным земными узами духом, отдать Жизнь за имя Божье, за Правду Христову, за ближнего!

Сегодня церкви занимаются политикой, бизнесом на страданиях и пороках, оккультизмом и прочими непристойностями, лишая себя Благодати и Вечной Жизни в Царстве Небесном!

То, ради чего Христиане шли и идут на Крестные муки, ныне стало прибыльной статьей! Воистину последние времена!


ПРОДОЛЖЕНИЕ - ЧАСТЬ 9

четверг, 13 января 2011 г.

О МЕССИАНСТВЕ! (часть 9)

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 9).

 

Начало: часть1часть2часть3часть4часть 5часть 6часть 7часть8

И здесь мы подошли ко ВТОРОМУ важному вопросу – о Мессианстве.

У каждого человека есть миссия на земле, и человек ищущий смысла жизни и своего земного предназначения, всегда находит свой путь на Небо. Не ищущий Бога, будь он трижды хорош для мира, но не взявший своего креста и не последовавший за Богом до своей Голгофы подобно Христу, естественно, прожигает жизнь и лишается вечного упокоения.

Очевидно, есть какая-то миссия и у нынешних осколков внешней Церкви, так называемых юрисдикций, то есть юридических лиц религиозных небесно-земных структур.

Разница между ними, как и между людьми, только в одном – в количестве (допускаемое выражение) Благодати, которое складывается из количества  членов юрисдикции, осознанного и соборного исполнения своей церковной миссии, теплоты соборной молитвы, взаимной Любви внутри юрисдикции и т.п.

Судя по росту ересиархов в Православии, повсеместной подмены канонов Православия на еретические псевдоправославные словеса, попрание всех основ Святого Православия, пророчеств о Вавилонской Блуднице и т.д., можно допустить, что «архиереи вконец онечестивятся» (св.Серафим Саровский) и Благодать окончательно покинет иные конфессии.

Наблюдая за церковными процессами, приходится думать, что таковое может произойти очень даже скоро! И что тогда?

Не в том ли миссия ИПЦ, чтобы наша юрисдикция, по сути правопреемница Апостольской Благодати, получила Божье благословение нести Свет Христовой Истины дальше?

Все должны осознавать, что внешняя отдаленность и обособленность Православных Церквей на сегодня, тем не менее, составляет единый Организм даже, как бы кому-то не хотелось этого осознавать, с сергианской юрисдикцией! Отступление или возвращение  к Богу, обретение Благодати или лишение Ее моментально распространяется на всех, хотя бы только потому, что мы Все называемся Православными. А в Божьем имени – Сам Бог! Это Реалии сего времени для того, чтобы кто-то из Церквей взял на себя самый большой крест Русского Святого Православия! А уж после явления духовного Лидера из Церквей станет ясно кто с истиной, кто не истинный!

Благодать Истины может получить и другая Юрисдикция, например, зарубежники или старообрядцы, или малоизвестная Церковь, где строже, чем у нас блюдут Заветы Отцов, более ревностно относятся к Богослужению и бережнее друг к другу.

Только Бог один Сердцеведец, и только Он знает, кто более достоин называться и быть Истинной Церковью, то есть Его Божьим Телом Живым! А что это значит, если мы знаем, что Россия не может быть ни советской, ни демократической, ни олигархической, и ни многоконфессиональной?  «Россия – Третий Рим, и четвертому не быти!» - заповедано предками святыми.

Святая Русь – это Страна Православных. Дом Пресвятой богородицы! Россия сама – это Истинная Православная Церковь с Царской Державой и под Покровом Божьей Матери!

Верю, объединение всех Православных в одну Церковь состоится, Россия будет освобождена от врагов и ересиархов, и благословенная Православная Монархия воспылает небывалой благодатью «во свидетельство всем народам»: вот где Истинная вера, вот кто такой Православный Царь, вот с кем Бог!

Где будем мы, ныне называющие себя Истинными, если Истина нас, таких нынешних, в Себя не примет, не включит в свои члены? Не оказаться бы нам сухой ветвью на вечно цветущем Древе Церковном? Вот о чем моя главная забота и мои всенощные молитвы, дорогие мои, до сих пор не понявшие, под чьим омофором служите, живете и спасаетесь!

Потому все и вся, что может отравить и умертвить церковный организм ИПЦ, смутить или совратить душу прихожанина и дух нашего Собора, я как Архиерей, с помощью Божьей устраняю сорняк, пропалывая наш Предвечный Сад, чтобы Бог не оставлял нас, грешных Своею Благодатью!7

среда, 12 января 2011 г.

Объединение всех Церквей (часть 10)

Начало: часть1часть2часть3часть4часть 5часть 6часть 7часть 8часть 9

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЧАСТЬ 10).

ТРЕТИЙ ВОПРОС - Объединение всех Церквей.

Все больше членов без исключения всех православных юрисдикций заговорили об объединении, как необходимости и единственном пути спасения России и Церкви Православной, а значит, и всего мира. Это не только добрый знак и Божье Знамение, но и степень отпадения от Истины МП – юрисдикции, заявившей о монополии на Истину и Истинное Православие, что само по себе есть более показатель клинический, нежели богословский, не говоря о каноничности этого и многих других утверждений и решений государственно-демократической РПЦ МП.

Народ наш терпелив, мудр и одновременно является духовным дитем, как последний принявший в мире Истину Христовой веры, потому  объединялся всегда в минуту скорби, мора, войны и прочих бедствий, когда соборная сущность народов Матери-России проявлялась особенно ярко. Объединившись, как правило, стихийно, люди вспоминали, кто они, осознавали и приходили в восторг от ощущения себя Русскими, т.е. Православными, Причастными к Самому Главному на земле! И обращались к Богу, к Церкви Его, понимая, что «без Бога ни до порога», что «без Церкви нет спасения!» И снова это повторится.

Но  в чью Церковь придут проснувшиеся, очнувшиеся, протрезвевшие, нуждающиеся друг в друге, в Боге Истинном, а не капиталистическом, мафиозном?

А на каких основах и принципах должны искать единства Церковные Обломки, вольные и невольные?

Вот этот список, который я не выдумал – он является тем фундаментом веры христианской жизни, за который мы должны «стоять даже до крови», не жалея живота своего, как ранее поступали святые, ясно осознававшие, что их кровь не дороже Истины, но их жертва необходима, чтобы подтвердить Истину, а не смириться с ложью, оставаясь жить во лжи!

Всегда были и будут хозяйственные, экономические и даже политические вопросы, которые мы рассматривали на своих соборах, но все они – текущие, приходящие и уходящие. Ныне же мы должны твердо встать на путь исповедания Веры Христовой!   Вероятно, он  будет не каждому по силам, по духу, но самоотречение, взаимоподдержка и братская Любовь всегда творили чудеса!

Итак, чем же жила и спасалась, спасала и возрождалась наша Святая Православная Русь? Что сохранила и что передала нам Церковь в качестве Русского Креста, чтобы Мы несли его во спасение другим народам, и, таким образом, во спасение своей души?

Дорогие братья и сестры!

Надо исключить пугливые оглядывания на возможные возражения нашей твердой позиции и быть выше мирских оценок, будучи уверенными в той помощи Господа, которую ищем в молитвах своих. Это с одной стороны. С другой – не быть безответственными и делая какие-либо заявления, которые, будучи не взвешенными, скоропалительными, не позволяли бы судить о нас, как о непоследовательных и неосновательных церковнослужителей.

Наша церковь не есть церковь разрушителей, она есть церковь созидателей, бережно относящейся как ко своей пастве, так и к верующим во Христе православным, где бы они не прибывали.

В этой связи мы готовы к общению со всеми искренне верующими людьми. В этой готовности мы допускаем возможный диалог с другими конфессиями, однако при исполнении единственного условия: Церкви имеют право и должны оставаться сестринскими. Мы исключаем какое-либо поглощение одной другою, какими бы красивыми посулами это не обосновывалось.

Продолжение - Заключение

понедельник, 10 января 2011 г.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ДОКЛАД МИТРОПОЛИТА РАФАИЛА СВЯЩЕННОМУ ПРАВОСЛАВНОМУ СОБОРУ (ЗАКЛЮЧЕНИЕ)

 

Начало: часть1часть2часть3часть4часть 5часть 6часть 7часть 8часть 9, часть 10

 

Мировая закулиса и враги Православия на Руси как оплота государственности приговаривают к физической смерти российских последователей ХРИСТА! И только единицы архиереев и мирян почти всех православных юрисдикций молитвами и действиями дают мощный отпор врагам России, внутри и за ее пределами!

План лукавого «возрождения России», видимо учел, что приговоренный властью народ побежит спасаться в церкви, которые по ходу «реформ» превращались в социальные «православные фильтры для выявления Правильно  Верующих и Истинных Патриотов. Прошедшая трехэтапная чистка в МП, Российской Армии, Спецслужбах, СМИ, Культуре и т.д. только подтверждают преднамеренность «возрождения православия» с передачей РПЦ государственных функций, в частности, и по выявлению «террористов». Теперь не «народ и армия едины», а Кремль и Демцерковь!

Тихой сапой нас не только проверяют на духовную бдительность, но и приучают к равнодушию в отношении отступления, предательству, к оправданию хулы на Истину и объединения с гонителями веры.

Мы помним, как поднялся весь мусульманский мир на автора карикатуры на пророка Мухаммеда: художника Салмана Рушди приговорили к смерти. Сегодня телеэкраны и сцены, газеты и книги, рекламы и изделия пестрят богохульством – и ничего! Молчим, соглашаемся, значит, участвуем в делах тьмы!

У меня в руках колода игральных карт, производство Турция (могу показать желающим). На лицевой стороне наряду с видами курортов и обнаженных женщин христианские святыни и икона святителя Николая («бубновый король»). Тираж не малый, но почему-то, ни гнева возмущения, ни протеста, ни угроз мерзавцам! Это нормально? 

Напрашивается вывод, что не спасение душ и чистота Православия занимает ныне церковь, но финансовое благополучие общины, выродившейся до  секты материалистов, как минимум. Если церкви удалось вписаться в рынок и достичь «успехов», то голос Правды, голос совести – Глас Божий может разрушить сложившиеся деловые отношения с властью, партнерские с бизнесом, конъюнктурные с внешним миром и – снизить прибыль, а вместе с ней и уровень комфорта общины или монастыря. Добрые отношения и сытость прихожан стали дороже Истины?

Так для одних незаметно, а для других планово, из Церкви изгоняется Сам Христос! В результате Христианская Церковь без Христа превращается в церковь антихриста, в сравнении с чем иконы и проститутки в одной колоде сущее баловство. И если невозможно спокойное созерцание самого великого истории, то, что мы можем сделать, чтобы остановить принудительно-добровольное разложение человека и сползание мира в ад? Эту функцию никто не снимет с Церкви, и Крест предстоит нести Нам с вами, если мы соборно решим, КАК и КУДА в новых обстоятельствах!

Бог дал Благодать и Благословение Самодержавной России, как Подобию Царства Небесного, а не РФ какой-то, потому возможно, одним их первых Дел должно быть подготовка России и Церкви к принятию Помазанника Божия!

Вероятно, потому Мы и неспособны к объединению сейчас в едином духе, что нет Царя-Батюшки! Без единения вокруг Церкви Истинной не найти сил для очищения России от скверны и паразитов, чтобы утвердить на Родине Русскую Христианскую власть! А Церковь до сих пор не является безупречным (по причине засилья подложного, жидовствующего «духовенства») Авторитетом в народе, чтобы стать Духовным центром России (чем давно не является), Душой и Матерью народа! Так что все причины – в Нас, носителях наперсных крестов и Благодати Священства! С Нас и спрос Народом и богом! Начнем же спрашивать с себя самих и по большому счету!

Осознав остроту проблем, беру на себя ответственность озвучить свою боль за судьбу Христианского Отечества и предложить проект преодоления антирусского сопротивления мирового зла. Самое главное, мы не должны идти путем отпавших от Благодати церквей, когда весь свой религиозный ресурс они тратят на решение земных вопросов, теряя на ходу религиозность, истинность, переставая быть собственно Церковью.

Нет никакой глобальной экономики и политики! Глобальна только Церковь, и в каждом часовом поясе есть Православные Престолы, чтобы планета не сошла с орбиты! Ныне международные отношения строятся из экономических  соображений,  тогда, как они должны быть в высшей степени нравственными, то есть христианскими, что и определяет судьбу человечества. Это врагу нужно погубить людей, а Мы, Православные Священники, обязаны пойти, научить и спасти все народы!

Итак, приступим к Работе, то есть к Служению Богу, что для Нас и есть Жизнь! И, в первую очередь, наше место там, где искажается Правда, где хулится Истина, где страдает душа человеческая, где обижают наших братьев и сестер, где поганят Святую Русь и оскверняют Церковь-Мать! «…Лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и ногами быть ввержену в огонь вечный» (Мф.18.8)

Аминь!

Смиренный Рафаил:

Предстоятель Истинно-Православной Церкви, Архиепископ Московский Митрополит Всероссийский.

Честь и держава во веки веков!