Устав св. Василия Великого
Б. Правило общежительников, или самый Устав Василия Великого.
5. Молитвословие.
Способы достижения непрестанного памятования о
Боге:
- Непрестанная молитва;
- Богомысленное созерцание бесконечных
совершенств Божиих;
- воспоминание
и восчувствование великих Божиих благодеяний, явленных в творении, Промышлении,
паче же в Искуплении, как ко всему роду человеческому, так и частнейше ко
всякому лицу;
- творить все по сознанию на то воли Божией, во славу Божию, пред лицом
всевидящего Бога.
96. Третий путь к
напечатлению непрестанного о Боге памятования есть навык — творить все по сознанию на то воли Божией, во славу Божию,
пред лицом всевидящего Бога.
«Во всяком предстоящем нам деле волю Повелевшего
должно поставлять для себя целью, и по ней направлять тщательность свою, как и
о Себе Самом говорит Господь: «снидох с Небесе, не да творю волю Мою, но волю
пославшего Мя Отца» (Ин. 6, 38). Ибо как необходимые в жизни искусства,
предположив некие свойственные себе цели, к ним приспособляют частные действия;
так поелику и нашим делам положены один предел и одно
правило — исполнять заповеди благоугодно Богу, то не иначе можно
преуспеть с точностью в деле, как совершая оное по воле Давшего заповеди. А при
строгой тщательности совершать дело по воле Божией
возможно будет чрез памятование вступить в единение с Богом. Ибо как ковач, при
обделке, например, топора, помня того, кто дал ему работу, и имея его в уме,
представляет тот вид и ту величину, какие назначены, соображает работу с волею
заказавшего (а если забудет, то сделает или что-нибудь другое, или иначе,
нежели как заказано); так и христианин всякое
действие, маловажное и важное, соображая с
волею Божией, и поступок свой распорядит со всею исправностью, и вместе
сохранит мысль о том, Кто повелел так поступать,—выполнит сказанное: «предзрех
Господа предо мною выну, яко одесную Мене есть, да не подвижуся» (Пс. 15, 8),
удовлетворит также и этой заповеди: «аще ясте, аще ли пиете, аще ли ино что
творите, вся в славу Божию творите» (1 Кор. 10, 31). А кто в деле своем
нарушает точность заповеди, тот, очевидно, слабо помнит о Боге» (Пр. 5).
97. «Посему, помня слова сказавшего: «еда небо и
землю не Аз наполняю, рече Господь» (Иер. 23, 24); и: «Бог приближаяйся Аз есмь,
а не Бог издалеча» (— — 23); и: «идеже еста два, или трие собрани во Имя Мое,
ту есмь посреде их» (Мф. 18, 20).
Надобно всякое дело совершать,
как бы оно делалось пред очами Господа, и всякую мысль слагать, как бы Господь
назирал ее. Ибо в таком случае будет и всегдашний страх
который, по написанному «не терпит неправды, досаждения же и гордыни, и пути
лукавых» (Притч. 8,13), и любовь усовершится, исполняя сказанное Господом: «не
ищу воли Моея, но воли пославшего Мя Отца» (Ин. 5, 30); потому что душа
сохранит всегдашнюю уверенность, что, как добрые дела, приятны Судии и
Подвигоположнику нашей жизни, так дела противные вскоре подвергнутся осуждению.
А думаю, что с сим вместе достигнуто будет и то, чтобы самые заповеди Господни
исполнять не из человекоугодия» (Там же).
Таков внутренний строй ходящих пред Ботом, всегда
о Нем памятующих, и молитвенно к Нему обращающихся,—и таковы способы к сему
наиглавнейшему в духовной жизни деланию. Св. Василий Великий очень часто
обращается к нему в своих правилах, его поставляя источником всего доброго, и в
нем указывая силу к отражению всего худого, возникающего в мыслях и чувствах.
(«Древние иноческие уставы, собранные свт.Феофаном Затворником», изд. Спасо-Преображенского
Валаамского монастыря, М., 1994, с.325-326)
